Ігор Тунік

Автор: Ігор Тунік

(продовження. початок тут)

Чи можна людей привести до Бога через пейнтбол?

В одній християнської газеті, старше покоління віруючих, обурювалось тим, що молодь з сусідньої церкви грає з невіруючими друзями в пейнтбол і таким чином привертає інших до церкви. У статті стверджувалося що це ознака відходу від біблійних норм і цьому потрібно покласти край. Стверджувалося, що не можна привести людей до Бога через пейнтбол. Я абсолютно згоден з твердженням, що до Бога не можна прийти через пейнтбол. До Бога люди можуть прийти тільки через Ісуса Христа і Він про це ясно заявив. Але що б люди почули про Ісуса, вони повинні стикнутися з християнами. Можливо, для цього варто зіграти з ними і в пейнтбол, і в футбол, і в теніс. Церквам потрібно позбутися від стереотипів і не боятися робити те, чого церква не робила за радянських часів.

Церква – стовп і утвердження істини

Всі ми знаємо, що Ісус назвав себе “істиною”. Саме віра в цю істину робить людину християнином. Це найголовніше, що у нас це є! Благовістячи невіруючим, так чи інакше, ми повинні розповісти про Ісуса, який помер і воскрес.

Ми можемо залучати людей до церкви нашими особливими традиціями, розповідями що “наша церква краща за інших”, усвідомленням того, що приналежність до церкви дає відчуття обраності і особливості. Але звіщаючи, ми повинні сповіщати Євангеліє, а не те, чим ми відрізняємося від церкви яка збирається через дорогу.

На жаль я був на “євангелізаціях”, де взагалі не пояснювали Євангеліє. Де не розповідали про тяжке становище людини без Христа і не говорили про те, заради чого прийшов Ісус. Дивно, що багато хто вийшов вперед для молитви. Іноді ми, як досвідчені торговці, можемо маніпулювати людьми (що є гріх) і “продавати” взагалі не той товар.

Ісус говорив про те, що Дух Святий прийде і розповість усе, що говорив Ісус і прославить Христа. Якщо ми проповідуємо невіруючим і не говоримо все, що говорив Христос і не прославляємо подвиг Христа, то ми не робимо те, що робить Святий Дух. Нехай навіть в цей момент ми будемо багато говорити про Святого Духа. Дух Святий не Себе буде проповідувати, а Христа!

Що таке Євангеліє?

Євангеліє – це хороша, радісна звістка. У стародавні часи “євангелістами” називали людей, які повідомляли радісну звістку про перемогу над ворогами. Або звістка про те, що у царя народився спадкоємець. Часто людям роздавали смачну їжу і влаштовували святковий настрій, щоб радість була більш яскравою. Чи розуміємо ми, що розповідаючи про Христа людям, ми сповіщаємо хорошу, радісну звістку? Чи розуміємо ми, що звіщаємо радість про народження, прихід в цьому світ Царя всіх царів? Чи усвідомлюємо, що всі люди знаходяться у ворожнечі з Богом і є ворогами з Богом, але прихід Христа сповістив мир. З ворогів ми переходимо в статус дітей Божих.

Сповіщати про Ісуса Христа

Можливо, я буду писати очевидні речі, але чи пам’ятаємо ми, що неможливо розповісти Євангеліє і при цьому не говорити про Ісуса? І хоч це очевидна істина, я часто був свідком як християни на євангелізаціях згадували про Ісуса лише побічно або взагалі не згадували. Звичайно ж, факт що церква заповнює спілкування, яке всі потребують, в церкві вчать дітей поважати батьків і не красти, на наших молодіжках весело і можна добре провести час – це все здорово. Але якщо ми не розповімо Євангеліє, не зосередимося на Ісусі Христі, то можливо ми і залучили людину до церкви, але насправді він так і не став частиною церкви – Тіла Христового.

Ісус в Новому Завіті

Перечитуючи Діяння Апостолів, ми бачимо що суть благовістя полягала в тому, що людей переконували в тому, що Ісус є Христос, Месія. Зараз, для неєвреїв, це твердження немає сенсу. Але тим не менше, суть благовістя – пояснення цієї ж істини. Ісус – це Христос. Наше завдання пояснити глибокий і чудовий сенс цього твердження.

Протягом століть обраний народ Божий чекав приходу Месії. Стан євреїв можна порівняти зі станом вагітної жінки, яка ось-ось повинна розродитися, але ніяк не може. Вона пристрасно бажає цього. Так само обраний народ чекав Христа. Не дарма в Одкровенні Іоанн порівнює Ізраїль з дружиною, яка повинна народити дитину. Вони чекали на прихід Того, Кого Бог помазав для того, що б вирішити проблему людей. Євреї прекрасно розуміли, що головна проблема людства – гріх. Через гріх ми хворіємо, страждаємо, вмираємо. Через гріх ми відчуваємо неприйняття і зраду. Ми нещасні через те, що рідні нас відкидають, діти відмовляються слухатися, на роботі пліткують і принижують. Євреї чекали, коли прийде Помазаний і принесе в цей світ повний шалом (мир) і шаббат (спокій). Через гріх у світі немає миру і спокою. Кожного Нового Року, ми підписуємо листівки і бажаємо близьким щастя в новому році. Але щастя так і немає. Наше поняття “щастя” дуже близько до того, що євреї вкладали в поняття “Шалома і шаббата”. Але на відміну від євреїв, ми не розуміємо, що ми не задоволені і нещасні через гріх. А Ісус – вирішення цієї проблеми.

Завдання благовісника пояснити істину про причини того, що всі нещасні через гріх. Ми всі не цілісні, ми, як висловлювався Льюїс, у своєму творі, “зіпсовані”. Гріх – це хвороба. Ісус зцілює і відновлює.

Коли ми читаємо історію першої церкви записану в Діяннях Апостолів, то перші християни часто переконували невіруючих і доводили, що Ісус є Христос. Сьогодні ми сприймаємо це як ім’я та прізвище. Однак, важливо розуміти, що “Христос” – це не прізвище. Дослівний переклад цього слова – “Помазаний”. В ті часи, виливали трохи оливкового масла на голову і це відбувалося за Божим повелінням. Помазували в царі. Євреї, протягом століть вірили, що повинен прийти Особливий Муж, кого Господь Бог помаже здійснити справу спокутування і принесе з собою мир і спокій. Мир і спокій (шалом і шаббат), які відсутні через гріха в цьому світі. Отже, коли апостоли переконували інших у тому, що Ісус – це Христос, цим самим вони переконували в тому, що Ісус з Назарета, син Марії, і є Той особливий, Кого євреї чекали протягом століть.

Звичайно ж, можна заперечити, що так зазвичай почали проповідувати різними мовами, які століттями чекали помазаника. Важко це пояснити неєвреям, людям, які не перебувають в такому ж стані. Але я впевнений, що завдання кожного благовісника, пояснити ці істини. Ми так само повинні проповідувати про ці ж самі істини. Потрібно хвилин сім, що б, своїми словами, пояснити істину про те, що значить “Христос” !

Христос — воскрес!

Так само, читаючи Дії Апостолів, вражає, що проповідники висували перш за все істину не про те, що “Ісус умер за тебе”, а про факт Його воскресіння. Смерть Ісуса на хресті, звісно, важлива істина. Але в той час багато людей померли такою смертю. Люди могли часто дивитись на розп’ятих. Спартака і всіх, хто повстав з ним, розпинали на перехрестях вздовж доріг у Римі. Якщо б благовестники просто говорили: “Ісус із Назарету вмер на хресті за твої гріхи!” – то це звучало б дивним. Але факт Його воскресіння докорінно все змінює. Умирали всі, воскрес лише Ісус. Це свідчить про те, що Бог-Отець прийняв цю жертву. Уявіть, що Ісус вмер і не воскрес. Звідки б ми знали, що Бог прийняв цю жертву за гріхи ?! Воскресивши Ісуса, Бог нібито поставив свій підпис в кінці документа. Текст документа – смерть Христа, воскресіння – підпис у кінці цього документа, без якого сам документ не має сили.

У першому столітті не було стільки багато ресурсів, скільки в сучасній церкві. Однак вони змогли справити вплив на всю Римську імперію і принесли благу вість всюди, де це було можливо. У них не було стільки ресурсів, але вони були проникнуті фактом, що “Христос – воскрес”. І ця вістка була двигуном, який робив революцію в ті часи.

Сьогодні, так само, як і з терміном “Христос”, ми не вкладаємо той самий сенс у фразу “Христос – воскрес”, що вкладали перші послідовники Ісуса. Однак, нехай навіть формально, більшість людей в Україні будуть говорити ці слова на Пасху. Для кожного благовісника – це чудова можливість пояснити значення воскресіння Ісуса.

Якщо нема тлумачення – мовчи

Чотирнадцятий розділ 1-го Коринтянам, в середовищі християн завжди викликав суперечки. Ми сперечаємося, що це за мови, про які згадується в цьому розділі? Це іноземні як в Діях, або особливих, які сьогодні можна спостерігати в харизматичних та п’ятидесятницьких церквах? В будь-якому випадку виникає питання: чи прийнятно молитися і говорити на мовах, якщо у слухачів немає того, хто розуміє і тлумачить ?!

Але я хочу опустити ці суперечки і разом з вами побачити принцип, який чітко викладено в цьому розділі і який допоможе нам у успішному благовістити невіруючому. Павло ясно дає зрозуміти, що слова мають сенс і ці слова повинні бути зрозумілими для слухачів. Важливо, що тут є слово “будували”. Задумайтесь, чи ясно ви викладаєте Євангеліє невіруючим?

Нам важливо розуміти, що слова: “благодать”, “спасіння”, “викуплення”, “жертва Христова” та багато інших, для неутверджених людей як “інші мови без тлумачення”. Вони не мають ніякого смислу. Ми, християни, які вже не раз і не два прочитали Біблію і постійно слухаємо проповіді – частіше всього розуміємо ці слова. Але навіть ми часто не можемо пояснити значення цих термінів. Так чому ж ми очікуємо, що зовнішні (невіруючі) люди будуть розуміти ці слова ?!

Християни завжди прагнули зробити вістку про Христа доступною і зрозумілою для мас. Саме для цього Біблія була перекладена Лютером на зрозумілу німецьку мову. Саме тому ми сьогодні читаємо Біблію не старослов’янськкою, і прагнемо зробити переклади зрозумілими для молоді. (Не будемо обговорювати якість цих перекладів). Це добре і правильно, не зашифрувати благую вістку, а як можна більш якісно пояснити, протлумачити, зробити ясною та доступною її.

Коли ти розмовляєш з невіруючими, спробуйте замість того, щоб сказати: “ми повинні повірити в Ісуса, і тоді ми будемо спасатися благодаттю”, скажіть: “Якщо ми довіряємо Ісусу Христу своє життя, то Бог простить нас. Він оправдає нас так, бо Він милосердний, а не тому що ми стали хорошими і праведними.” І навіть використовуючи більш зрозумілі вирази, потрібно бути чітливим, ставити питання і бути готовим використовувати багато прикладів та ілюстрацій, щоб слухач зрозумів суть того, про що ми говоримо. Ісус постійно використовував приклади, які б пояснювали Його послання людям. Нам також потрібно навчитися використовувати ілюстрації для пояснення нашого послання. Нам потрібно зупинитися на “інших мовах без тлумачення”.

(Продовження буде)