За всіх чи за деяких? Чому я вірю в необмежене викуплення

Сергій Чепара

Роздумуючи над питанням “Чи помер Ісус Христос за всіх, чи лише за деяких” нам треба розуміти, що воно не стоїть осторонь інших питань. Майже завжди, розбираючи ці та інші складні богословські проблеми рано чи пізно ми прийдемо в точку, яка сполучає Бога і людину, а якщо точніше — Божу суверенність і людську волю.

Отже, за кого помер Христос? Є кілька способів вирішити це питання. Я пропоную почати з трохи нетрадиційного і поговорити про євангелизм. Євангеліє — це добра новина про Ісуса Христа, який помер за гріхи. За чиї гріхи? Припустімо на мить, що Христос помер не за всі гріхи, а лише за гріхи Церкви (або ж тих, хто увірують). Як правило така позиція майже завжди поєднується з іншою — суверенний Бог безумовно обирає одних на засудження, а інших на блаженство. Про правильність цього погляду ми поговоримо трохи пізніше, а зараз повернімося до євангелизму — як звіщати Христа. Ось місіонер приїжджає у нову країну і зустрічає місцевих мешканців. Йому, місіонеру, треба звіщати про Христа — хто Він такий і чому Він помер. Але як сказати це людині, про вибрання якої ти нічого не знаєш? Христос помер за тебе? Але місіонер цього не знає. Христос помер за обраних? А я обраний? Мені здається, що це доволі дивний діалог, і ми не зустрічаємо чогось такого на сторінках Біблії. Continue reading

Advertisements

Кальвінізм. Відповідаємо на запитання

1. 1 Кор. 12:3, Павло каже, що ніхто не може визнати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим, відповідно віра (або визнання Ісуса Господом) можлива тільки через Духа.

Звичайно, Дух Святий мотивує і стимулює прихід до Христа. Але цей текст, строго кажучи, не говорить, що Дух Святий безумовно дає віру одним, а іншим не дає. Continue reading

Ще раз про кальвінізм

Жан Кальвін

Коротко кальвінізм як сотеріологічне вчення можна підсумувати так:

Бог суверенний, і у своїй суверенності він постановив створити людину. Знаючи, що людина згрішить, і грішними будуть її всі нащадки, Бог постановив спасти деяких, а інших засудити. Бог суверенно обрав певну кількість тих, кого Він спасе. Він обрав кожного індивідуально — до створення світу.

Після гріхопадіння всі люди народжуються грішними, і Бог зараховує кожному гріх Адама. Зіпсована гріхом людина не може ані робити добрі діла, ані увірувати в Євангеліє. Навіть ті діла, які на перший погляд добрі, насправді зіпсовані поганою мотивацією — прославити себе, а не Творця. Оскільки жодна людина не може увірувати, Бог дає віру тим, кому Він хоче її дати. Віра це не вибір, а Божий дар індивідуально тим, кого Бог безумовно обрав, передбачив, призначив на спасіння. Continue reading

Відповіді на запитання 8 надруковано

Сьогодні надрукували “Відповіді на запитання – 8”, допрацьоване видання. Вони як завжди поширюватимуться серед друзів, знайомих та всіх, хто хоче отримати книжечку :)

У надрукованої книги є невеличка вада – зміст вказано з зсувом на 1-у сторінку. На майбутнє буду уважнішим..))

Завантажити електронну версію

Continue reading

Не золоті середини

1296484963_E2FBF1F8E0FF20ECE0F2E5ECE0F2E8EAE0“Золота середина” – таке поняття в математику та мистецтво було введене мудрецями у Стародавній Греції. На прикладі це можна пояснити так. Ви йдете у довготривалий похід (навіть наукову експедицію) і Вам потрібна питна вода. І ось питання: взяти мало – легко нести, і скоро закінчиться, взяти багато – достятньо, щоб пити, але важко нести. Потрібна “золота середина”. Золота, тому що не завжди вона посередині між “А” і “Б”. Треба взяти “розумну” кількість води… Ви печете і продаєте періжки. Собівартість 2.5 грн. За якою ціною продавати? Можна ціну помножити на 4 і продавати за 10 грн, та от біда – за такою ціною майже ніхто не купить… Потрібна “золота середина” – така ціна, яка забезпечить максимальний прибуток – добуток кількості проданих пиріжків та та ціни. Скажімо, 5.50 і 75 продаж. Прибуток (5.50-2.50)*75=225 грн. Continue reading

Спасенний один раз – спасенний навіки

В цій публікації я хочу коротко описати чому я вірю в те, що “спасенний один раз – спасенний навіки”.

Одразу слід чесно визнати, що Бог не може мати двоякої думки щодо цього питання. Тому що якщо Бог хоча б одного грішника спас через покаяння та віру в заступницьку жертву Ісуса Христа, а потім все ж таки вкинув у пекло (через гріхи, невір’я, хулу чи будь-що інше) то ніякої вічної безпеки для християн не існує. Таким чином питання стоїть досить гостро – або хоча б один християнин за 20 століть втратив своє спасіння, або жоден не втратив і в принципі втратити не може.

Є дві відомі християнські богословські школи, кожна з яких дає свою відповідь на це питання. Continue reading