Истинное пророчество от Бога

Ігор Тунік

Ігор Тунік

Позавчера моего хорошего друга спросили, принимаю ли я исцеления и пророчества от Господа. Друг ответил, что “не знаю, но Туник принимает все, что от Господа”. От себя я добавил, что я готов принимать по десять гривен за каждое ложное пророчество и ложное исцеление. Тогда, через пол года я куплю себе машину.

На днях умер известный христианский певец. Мне нравится его творчество и я благодарен Господу за то, что в Украинском христианстве был такой человек.

Когда его увезли в больницу с внутренним кровотечением, его близкие люди “пророчествовали”, что это болезнь не к смерти. Оказалось что к смерти и оказалось, что это было лжепророчество. Слово “пророчествовали” я написал в кавычках, так как не верю, что это было слово от Господа, а знаю, что это были мечты и желания сердца, которые выдавались за Божье слово. Это меня печалит, так же как и печалит смерть этого Божьего человека.

Continue reading

Advertisements

Очередное неверное толкование – Игорь Туник

Ігор Тунік

Игорь Туник

Сегодня слышал молитву одного христианина: “Господи, дай что бы мы не подстраивали Писание под себя, но что бы мы менялись под действием Писания!” При этом я вспомнил лаконичную фразу великого реформатора из Женевы: “Не мы должны менять Писание, но Писание должно менять нас!”. Однако молиться и заявлять такое значительно легче, чем придерживаться этого.

Один из примеров того, как грешный человек подстроил Библию под себя – это популярное толкование отрывка 1 Царств 26:9 “…. не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?” этот отрывок трактуется как призыв особенным образом относиться к руководителям поместных церквей. Но об этот ли учит этот текст? Во-первых в тексте говорится о Давиде, который не хотел убивать Саула. Если вы хотите убить своего пастора, то в 99% вы не правы :) И можно даже не вспоминать этот отрывок, достаточно вспомнить заповедь “не убей” или на крайней случай законодательство Украины и то, что придется сидеть в тюрьме за убийство. Но, к счастью, этот отрывок пастора цитируют не потому что их хотят убить. Они цитируют этот отрывок, что бы подчеркнуть свой особый статус “помазанника”. В итоге у протестантов появилось множество “пап Римских”, которые так же как папа Римский времен Лютера считался непогрешимым. Continue reading

Від бабтистів до п’ятиповерховних хаток

А тим часом десь в інтернеті...
(Справжній діалог двох справжніх людей. Орфографію збережено)
– Ти бабтист?
– …, а хто такі баБтисти?
– Ну це не християни
– он як 🙂
я не знаю, баБтист я чи баптист (так правильно), але я точно християнин. я вірю Триєдиного Бога, що Ісус народився від діви Марії, вірю в пекло і небо, в церкву Христову, що Біблія – це Боже Слово і т.ін. мабуть, я християнин.
– Ну я так розумію ти тепер не християнин правда? Ти в бого невіриш?
А хто такий бог?
Для тебе?

Continue reading

Некоторые проблемы роста евангельских церквей России. Михаил Неволин

aviom_-arapaho-road-baptist-church_sanctuaryМихаил НЕВОЛИН,
магистр богословия

Тема церковного роста всегда была и будет очень популярной. Когда церкви растут, об этом хочется говорить и писать. Когда этого роста не наблюдается, то хочется прочитать что-нибудь о том, как можно коренным образом изменить ситуацию. На тему роста церквей написано множество книг, статей, проводятся масштабные конференции. Уже выработаны и опубликованы сотни, если не тысячи различных рекомендаций и наставлений. Однако статистика показывает, что положительная динамика сегодня наблюдается в основном в странах Африки, в ряде стран Южной и Центральной Америки, а также в некоторых странах Юго-восточной Азии. В Европе же и в Северной Америке картина не столь оптимистичная, если не сказать больше. Одной из причин такого положения является то, что страны западной цивилизации уже давно переживают то, что сейчас только начинается в некоторых других странах. Постмодернизм с его «прохладным» отношением к разного рода идеологиям и ценностям (в том числе и христианским) прочно утвердился на западе. В то же время, например, во многих странах Африки, похоже, всё это ещё впереди. Continue reading

Марк Дэвер, Пол Александер. Продуманное созидание церкви (2)

Взаимоотношения ― это те самые связи, которые поддерживают рост церкви. Церковь должна стать паутиной значимых духовных отношений, в которые люди вовлекают друг друга посредством регулярных духовных бесед, вдохновляющих и освящающих отношений ученичества, взаимной отчётности и малых групп.

Уделяя время на воскресных утренних богослужениях, посвящённое только чтению Писания вслух безо всяких комментариев, мы таким образом показываем, насколько высоко мы ценим Слово Божье. Это показывает, насколько мы всегда готовы слушать Писание. Это признание того, что жизнь и рост поместной церкви целиком и полностью зависят от Слова Божьего и его силы…

Если вы как пастор разочарованы тем, что ваша церковь не молится, спросите себя: видит ли она пример молитвы?

Я не хочу сказать, что единственное, что должен делать пастор ― это только учить. Я также не оправдываю безжизненную ортодоксальность.

Собственно говоря, мы часто слышим от новых членов церкви, что они начинали приходить к нам ради проповедей, но решали стать членами церкви, потому что почувствовали семейную атмосферу на воскресных вечерних богослужениях.

В любом случае, церковь должна быть наполнена «живыми, активными культурами» ― отношениями взаимной
поддержки, которые помогают духовному росту людей. Церкви должны быть наполнены духовными дружескими отношениями, в которых старшие христиане помогают учить и наставлять более молодых в Слове, где члены церкви регулярно встречаются и дают отчёт друг перед другом и вместе молятся, где христиане вместе читают назидательные христианские книги и говорят о том, как с их помощью можно духовно возрастать. Такая живая, активная культура любви имеет по крайней мере пять различных аспектов.

Марк Дэвер, Пол Александер. Продуманное созидание церкви

К вопросу о женском служении в евангельских общинах

Анара НЕСИПБЕКОВА

Бакалавр социальной работы (B.S.W.) (Кишиневский теолого-педагогический колледж). Координатор женского служения в Средней Азии. Душепопечитель, организатор конференций и семинаров. Вместе с мужем воспитывает 4 детей. Проживает в США.

Какова роль женщины в церковном служении? Есть ли для неё место в евангельских церквях? С какими проблемами сталкивается сестерское служение в общинах?

Мне приходилось  жить  в разных странах и культурных контекстах. Пришлось также сталкиваться с многими верующими женщинами, воспитанными в разных культурах. У меня много подруг из разных стран мира. Общение с ними – это всегда что-то особенное. Каждая из них уникальна.

“Я была свидетелем многих случаев несправедливого отношения и даже дискриминации женщин.”

Бог призвал меня служить женщинам, помогая им стать целостными (whole) и достигать своего потенциала во Христе. За годы служения им в разных странах Азии, Европы и Америки, я была свидетелем многих случаев несправедливого отношения и даже дискриминации женщин, которые, к сожалению, имеют место в наших постсоветских церковных кругах. Если говорить о духовно-богословской составляющей вопроса, то корни дискриминации слабого пола уходят в далекое прошлое, т.е. во времена, когда грех вошел в мир через наших прародителей. В культурном плане, хотелось бы отметить то, что контекст и культура общества, в котором существует церковь, оказывает решающее влияние на внутрицерковные межличностные отношения, в том числе и на отношение к женщине. Continue reading

ЭТО СТРАШНОЕ СЛОВО “БОГОСЛОВИЕ”

Дмитрий ПРОНИН

Богословие vs простота

Зачем нам вообще богословие? Ведь Христос пришел на землю не для того, чтобы смутить умы многих тысяч людей туманными богословскими умозаключениями. Его миссия заключалась в том, чтобы восстановить разрушенные отношения между человеком и Богом. А богословы своим профессиональным жаргоном только затуманивают послание Бога к человеку и отнюдь не способствуют тому, чтобы сделать это послание более понятным.

Известный богослов Рэй Даннинг раскрывает ошибочность подобного типа рассуждений в истории о богослове и астрономе.

Астроном сказал богослову: «Не понимаю, зачем вы, богословы, поднимаете столько шума вокруг предопределения и супралапсарианства, вокруг сообщаемых и не сообщаемых свойств Бога, вмененной и излитой благодати и тому подобного; по-моему, христианство – это очень просто. Вот его золотое правило: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Continue reading

Чи може жінка проповідувати?

Сергій ТЕРЕНТЬЄВ,
пресвітер євангельської церкви “Голгофа”, м. Рівне,
одружений, виховує двох дітей

(публікується з дозволу автора з незначними змінами граматики та стилістики: оригінал тут)

Я розділю відповідь на дві частини.

Частина 1. Якщо під словом “проповідувати” Ви маєте на увазі проповідь, що звучить на загальних богослужіннях з кафедри, то відповідь однозначна – ні, жінки не можуть проповідувати. Ми розглядаємо загальну проповідь в церкві (під час богослужінь), як важливий інструмент пасторської опіки, а пасторство – це виключно роль чоловіків. Відразу зауважу, що такий Божий порядок не принизливий для жінки і, звісно, не стосується спасіння. Бог створив нас рівними, але різними. Continue reading

Цитата

Пастух приглядує за овечками, турбується про них, годує їх, скеровує і захищає – такі обов’язки кожного служителя.

Небіблійний нахил євангельських християн проявляється в наступному:
1. Надто велика довіра до людського розуму – відповідно, брак уваги до Божого  одкровення в Писанні.
2. Надто велика увага до потреб людини, що нею і визначаються, – відповідно, мало уваги до Божого визначення людських потреб.
3. Надто велика увага до світського і, відповідно, мала до духовного.
4. Надто велика увага до тимчасового і, відповідно, недооцінка вічного.
5. Надто велика увага до сучасного суспільства і, відповідно, недооцінка Біблії.

Оскільки ці тенденції набирають силу, церкві загрожує ототожнення християнства з релігією та “ходінням в церкву” зі спасінням.

Річард Л. Мейх’ю, “Повертаючись до пасторського служіння”

*** ***

Життя і служіння пастора знаходяться в прямій залежності з його уявленням про Бога.

Якщо пастух не годує своє стадо, в нього незабаром не залишиться овечок. Овечки або втечуть від нього, або помруть з голоду.

… Бути пастирем – не означає слідкувати за стадом здалека.

Джон Мак-Артур, “Яким має бути пастор і як він має себе вести”

***  ***

Сім типів служіння, через які пастор може реалізувати завдання церкви: служіння Слова, служіння спілкування, служіння вечері Господньої, служіння молитви, служіння благовістя, місіонерське служіння і служіння міжцерквоного спілкування.

Алекс Д. Монтойя, “Біблійний підхід до пасторського служіння”